【要約】

谷崎潤一郎は、「文章読本」の中で、旧態依然とした文章を退け、平俗を旨とした文章の必要性を説いたが、同時にこの本が目指したのは、ただ口語文の実用文を推奨して定着させることではなく、良くも悪くも定着してしまった口語文を改良しようとする試みに他ならなかった。谷崎は口語文の欠点として、その放漫さを指摘したが、その根本にあったのは言語と主体の融和であった。そこで忘れられていたのは、しゃべるように書かれる言葉でさえ、実はどこまでも人工的な異物であるという事実である。村上春樹は、まず英文で小説を書き、それを日本文に直した有島武郎とそっくりな方法で文体改革を行った現代作家であるが、彼が試みたのは旧態依然とした日本語（文）以上に異物であるような人工物の文章を自分の手で生み出すことであった。それ以前にも近代文学者は、多かれ少なかれそれぞれのフィールドで新文章の創出に血道を上げたのであり、彼らの日本文の異化の競争によって近代文学は形成されてきたのである。そうして彼らにとって徹底的に人工的な異物として創作されたはずの口語文が、自然化し、だらしなく弊害をもたらしさえしている現実に対して谷崎は「文章読本」によって断固たる抗議をしたのである。ほとんどの近代作家も、そして村上春樹も、自ら創作した文体が自らの定番となり「自然」化していったが、谷崎は、ほとんど終生にわたって、「自然」化への誘惑と闘い続けた。永井荷風の劇的な賞賛を受けて世に知られることになった谷崎の文体は、実際は確立されたものであったが、谷崎はそうした文体を絶え間なく変造し変革し続けた。

【問九】（参考解答例）

谷崎潤一郎の文体実験は、終生にわたり文章が確立することに抗い、いったん確立された文体を絶え間なく変革し続けた（という）点で、その作品群を壮大なスパンで捉え直されるべき永久革命である。（91字）

【復習問題】

本文80～81行目「二十世紀の～聳えている」の箇所は、どういうことを意味するのか。次のa～dの中から選べ。（㊟解答は最下段）

a　谷崎文学の本質は永久革命であり、たえまなく変造され変革されていくことが予想され、今後も新たな文体を生み出す可能性がある。

b　谷崎文学は、「文体の確立」からその変造、変革へと移行していった点で、ほとんどの近代作家の辿ったプロセスと反対の道を歩んだ点で優れている。

c　ほとんどの近、現代作家は自らの文体を固定化したが、谷崎文学は変革の連続であることから、文体からの再認識をすべき文学である。

d　二十世紀に代表される、どのような作家とも違い、谷崎文学の本質は確立されつつ変造するという逆説を含んでいる点で最も優れた文学である。

【解答】C

【要約】

アメリカの応用数学者であるウィナーは、「一定の技術はそれ自身において政治的性質をもっている」と述べ、その性質を二つに分けて説明した。その一つは特定の政治的目的を実現するために技術的装置の一定の構造がデザインされ製作される場合であり、それに対して第二は、技術がもっと密接な形で一定の社会構造と結びついている場合である。いずれにしても、それがもたらす決定的な社会的効果は、技術の表立っての目的としては示されておらず、また一見したところ問題の技術的製品はその目的を実現する中立的な手段にしか見えない。その点では技術とは、表立っての政治的討議や抗争を省略しながら特定の政治目標を実現する営みだと考えることもできる。そうした技術的製品がデザインされ、製作された社会／技術ネットワークが安定し、正常な環境の一部となると、技術が本来もっていた政治的性質は隠され、沈黙し暗黙的なものとなるが、これはその政治的役割が自明になるほどうまく機能するようになったということを意味している。技術の解釈学は、そうした隠れている技術の政治的性格を、自明化している技術を改めて問い直すことで焦点化する。ここから技術の解釈学には、安定化していた社会／技術ネットワークを脱安定化し、再政治化し、さらに現代の価値観を変革する可能性を示唆する機能が備わっていると見なすことができる。

【復習問題】

本文54～56行目「技術的製品が～暗黙的なものとなる」の内容を表した具体例として適切なものを次の中から選べ。（㊟解答は最下段）

①一般生活において、普通の電球からＬＥＤ照明に替えることが流行している。

②一般生活において、人々がスマートフォンやＰＣを使うことが当たり前になっている。

③一般生活において、現実よりもゲームの世界に入り浸る人が若者中心に増加している。

④一般生活において、階段よりもエスカレーターやエレベーターの方が多く見られる。

【解答】②（これらの機器が、「あたり前」のモノとして社会に浸透することで、これらを使えない人が疎外されている状況が見られる）

【Exercise】《モロモロチェック》

　1.加齢黄斑変性　☆視界の中心部をつかさどる網膜中心部の黄斑（おうはん）が正しく機能しなくなり、物がゆがんで見えたり中心部の視界が失われたりする症状。

　2.新型出生前診断　☆妊婦の血液中にある胎児のＤＮＡ断片を解析して三つの染色体について異常を判定する。検査が可能なのは、ダウン症の２１トリソミー、精神遅滞や発育異常が出る１３トリソミーと１８トリソミー。費用は約21万円。日本産科婦人科学会は、検査対象を、３５歳以上の妊娠と、ほかの検査で染色体異常が疑われる場合に限定した。新型診断の正式な名前は、「無侵襲的出生前遺伝学的検査」（略称は英語の頭文字をとってＮＩＰＴ）と言う。「無侵襲的」とは、体への負担がないという意味。

　3.（順に）肺炎　肺炎　肺炎

　4.コメディカル（スタッフ）あるいはパラメディカル（スタッフ）

　5.かかりつけ医（家庭医）　☆専門医が開業してプライマリ・ケアも担う日本型のシステムは非常に優れていて、かかりつけ医を受診すればワンストップで内視鏡検査や治療などのサービスが受けられるメリットがあると言われている。

　6.ナースプラクティショナー　☆米国、イギリス、カナダなどでは、医師から独立して診療や薬の処方ができる「診療看護師（ナースプラクティショナー、ＮＰ）」が活躍している。医師同様、専用の診察室で患者を診て、内診もする。看護師ということで診察を拒否する人はほとんどいない。日本では2014年度国会で看護師の特定行為の実施に関わる制度が、ようやく法制化される見通し。

　7.総合（内科）医（2017からは総合診療専門医）　ICU型救急医　ER型救急医　家庭医（僻地診療医など）

　8.（順に）病気　病人　全人　生活習慣　予防医療

　9.（順に）ドクターショッピング　モンスターペイシェント（クレーマー）　☆ドクターショッピングとは、複数科受診や、医師を取っ替え引っ替えする行為。

10.（順に）余命　余命

11.ロコモティブシンドローム（ロコモ／運動器症候群）　☆ロコモティブシンドローム（ロコモ）は寝たきりの大きな原因であり、日常生活に制限のない期間、いわゆる健康寿命の延伸に欠かせない要素となる。そこでロコモは、2013年に開始された国民の健康づくり運動「健康日本21（第2次）」において、2012年時点で17.3％だった国民の認知度を、10年後に80％まで上昇させるという数値目標が設定されている。

【解答例①】

医療には、ホスピスケアのような本人を苦しみから可能な限り解放しようとするものもある。その点で、生殖補助医療は子どもが出来ないという人の精神的苦痛から、当人を解放するためのものであるという点では医療の一種と考えられ、「科学の濫用」ということは出来ない。もしこれを不自然というのなら医療は全て不自然だということになる。

【解答例②】

WHOの健康の定義では「健康とは、完全な 肉体的、精神的及び社会的福祉の状態であり、単に疾病又は病弱の存在しないことではない」とある。また医療の目的が、人間の「健康」の維持、回復、促進であるなら、子どもが出来ないことで心的苦痛を抱えている状態は「健康」とは言えない。それを回復するのに生殖医療技術が使われるのなら、それは医療であり、「科学の濫用」とは言えない。

【解答例③】

AIDで誕生した子どもの出自をする権利が日本では保障されてないなど、生殖補助医療で誕生した子どもは、その福祉が脅かされる状況にある。つまり法整備など、社会の受け入れ体制が整っていない状況で「技術的に可能だからする」という点では、生殖補助医療は科学の暴走という点で「科学の濫用」だと言うことができる。また自然界では一定の割合で子孫を残せないものがいるのに、それを技術で残そうとするのは「不自然」だとも言える。

【解答例】

そもそも「不正」を防ぐには、不正を生む背景や不正の行われた理由を明らかにする作業が必要である。様々な分野の研究者による不正が相次いだということは、研究者全体の環境が悪化していることを意味するのではないか。具体的には成果主義や研究者の雇用状況の不安定さ、あるいは研究における絶対的上下関係などがそれにあたる。いずれにせよ科学者が、不正を働けば研究の世界から追放されるという認識を強く持つ必要があろう。

（200）

【要約】

浅野内匠頭の辞世の句は、死に追いやられた自分を風に散らされる花に見立てているが、読者がこの歌に「この世に未練が残る」内匠頭の胸中を深く思い遣るのは、風に散る花への見立てによる効果とは言い難い。むしろ《忠臣蔵事件》というコンテクストやこれが辞世の句という知識によって、読者は作者の心を思い遣って感動するのであり、「花」の語は、むしろ感動の元になっている〈死〉という事柄の強烈さを曖昧にしてもいる。しかしこの歌を、言い回しに何のレトリックも使っていない、同じく辞世の句である在原業平の歌と比べると、業平の歌の方にぎこちなさや歌らしくないものを感じる。内匠頭の歌の方は、歌らしい洗練された感じを持つが、それは花への見立てによるものである。歌は「ただの詞」とは異なり、その言葉がそれ自体一つの《姿》を持つモノとして私たちの前に現れる。見立ては単なる認識の手段ではなく、歌を歌として成立させている《言い回し》つまり、《姿》のためのものであり、ここから和歌の本意とは、言葉が表わす意味や内容ではなく、言葉の形であることがわかる。

【復習問題】

本文68行目「意識が～向かってしまう」とあるが、筆者はこれを「和歌の本意」ではないと説明している。どうしてそのように考えるのか。その理由にあたる内容を持った箇所の最初の5文字と最後の5文字を抜き出せ（句読点を含む）。（㊟解答は最下段）

【解答】

歌はまず言～すぎない。

【要約】（問6の解答を兼ねる）

（解答例1）

「詩人」の思想に従えば、人間には暗闇があり、「日常生活」における「能率」優先のコミュニケーションでは、気持ちを伝えられないが、その方が人間らしいとも言える。

（解答例2）

「詩人」の思想によって、人間が「能率」のみで生きていない以上、「日常生活」において簡単に気持ちを伝えないことが、逆に人間の生き方に忠実であることに関心を寄せた。

（解答例3）

有限なるものが無限なものにさわっているという「詩人」の奥行きある思想は、「日常生活」における「能率」重視のコミュニケーションが見失った人間の奥深さを教える。

【復習問題】

本文17行目「創造的な刺激を秘めた難問」とあるが、どうしてそのように言えるのか。「自分の言葉」を用いて80字以内で書け。（㊟解答例は最下段。）

【解答《例》】

絵画や音楽の従来の表現方法では、表現不可能なものを表現しようとすることは、難しいがゆえに挑戦しがいがあり、またそれによって新たな芸術を生み出す可能性もあるから。

【要約】

人類が目指してきたはずの豊かさは、それが達成されると逆に人が不幸になってしまうという逆説について、イギリスの哲学者バートランド・ラッセルは、人々の努力によって社会がよりよく、より豊かになると、人はやることがなくなって不幸になると説く。しかしこのように人類が豊かになったことを喜ぶことができないのは、社会の中で「好きなこと」をできるような余裕を獲得はしたが、その「好きなこと」は、決して「富むまでは願いつつもかなわなかった自分の好きなこと」ではないからだ。高度消費者社会という「ゆたかな社会」では、供給が需要に先行するどころか、供給側が需要を操作している。二〇世紀の資本主義の特徴の一つは、文化産業と呼ばれる領域の巨大化にあるが、それは大衆向けの作品を操作的に作り出して大量に消費させ利益を得る手法を確立した。そうした社会では、かつてカントが述べたような人間の主体性は期待できず、産業が、主体が何をどう受け取るのかを先取りし、予め受け取られ方の決められたものを主体に差し出している。つまり、豊かな社会の人々は、文化産業に「好きなこと」を与えてもらっているのだ。こうして暇を持て余し、しかも何が楽しいかも分からないた人々は、資本主義につけ込まれ、文化産業にお金と時間を、企業に都合の良いように使わされてしまう。こうした「労働者の暇の搾取」は資本主義を牽引する大きな力である。

【復習問題】

本文155行目に「ならば、どうしたらいいのだろうか？」と問いかけはあるが、それに対する筆者の答えは現れずに本文は終了している。筆者の言うように「暇が搾取」されないようにするには、どうすれば良いと本文の後で筆者は言うだろうか。本文を参考にして80字以内で書け。（㊟解答は最下段。）

【解答】

文化産業が提供する既成の楽しみや産業に都合の良い楽しみで暇を埋めるのではなく、自らの感性が真に求める楽しさや好きなことを主体的に求めることに暇を使うようにする。（80字）

【要約】

アル・カーイダの首魁ウサーマ・ビン・ラーディンが、アメリカ同時多発テロから十年を迎えたタイミングで殺害されたが、この時、同時に「アラブの春」が進行した事実は、アラブ・ナショナリズムやイスラーム原理主義といった外向けの思想で内政の矛盾を糊塗する独裁者に市民が追随した現代アラブの歴史に終止符が打たれたことを象徴する出来事であった。九・一一からの十年は、内戦やテロによってイスラーム共同体の“理想”を政教一致国家として実現しようとするアル・カーイダなどイスラーム原理主義過激派のおぞましさを白日のもとにさらした。そうした中で、アメリカを憎むあまりアル・カーイダのテロに共感しがちだったムスリムとアラブの市民たちも、自らの独裁者を追放しない限り、市民権や豊かさを決して手に入れることは出来ないことに気付いた。こうした「アラブの春」は、“挙国一致”の名目で市民の民主的願望を封殺してきたアラブ・ナショナリズムの限界を露呈するものであった。しかしテロリズムが衰退する道筋を楽観的に描くことが出来ない面もある。テロリズムが民主化運動の一翼に入り込む危険な兆候や、市民革命の中に国際テロ組織が浸透しているという情報もあるからだ。これを解決するには、独裁者が国内の抑圧を正当化してきた根拠を無くすことである。具体的にはパレスチナ問題の解決や若年層の人口増加による不完全雇用（失業）の解消が必要である。あくまでウサーマ・ビン・ラーディンの死は、国際テロリズムの支持基盤を根絶する一里塚にすぎない。

【復習問題】

本文34～35行目「異教徒の～むずかしい」とあるが、なぜ「むずかしい」と言えるのか。本文の表現を使って90字以内で説明せよ。

【解答】

グローバル・テロリズムが、アラブやムスリムの一般市民から犠牲者を出したことと、アメリカの引き起こした戦争で一般市民が犠牲者になったことは、人が死んだという点では同じだから。

【要約】

私たちは、己を己の身体から切り離し、内と外、心と体、主観と客観を分断しているが、こうしたデカルト的な考え方によって、純粋な内面性としての〈私〉が作り出された。一方でデカルトは、身体をただの自動機械と措定し、フーコーは、そうした身体が〈生産〉の効率化のために〈従順な身体〉として管理されると説いた。しかし、現在の消費社会では、この身体はむしろ〈消費〉のための身体になっている。現在では、身体はモードとファッションのコードによって解読される記号となり、消費される夥しいモノの流通過程に組み込まれているからだ。そうした身体は、たしかに私の身体なのだが、その中にデカルトの措定したような〈私〉は存在しない。〈私〉はかろうじて、身体の表層で織りなす意味作用によって表わされるのみである。このようにデカルトの近代的〈私〉が見られない身体は、単なる機械として管理され、記号として消費されるモノでしかない。

【復習問題】

本文4行目「本物の〈私〉」を言い換えるとしたら、本文中のどの表現が適切か。それを10字以内で抜き出せ。（㊟解答は最下段。）

【解答】

純粋な内面性